中國教會與世界各地的許多亞洲教會一樣，正在進入一個決定未來幾年發展的關鍵階段。許多教會由於近來社會的兩極化，已產生分裂的狀況，這也包括了西雅圖證道堂。如果教會無法充分解決文化斷層，和不幸與之並駕齊驅的世代界線問題，新的「沉默出走」只會變本加厲。

在過去的一年裡，許多組織都對這新出現的危機做出回應。幾個月前，我有機會與劉貴祥牧師所參與，由一群在華人教會服事的英語牧師所組成的華人教會聯合協會(https://sola.network/article/future-of-chinese-heritage-church-part-1/) 中的幾位牧師交談。下週，我將在台北參加世界華福中心所舉辦的全球華人宣教峰會 (https://www.cccowe.org/2023gcms/home.php) 。北美、歐洲、亞洲華人教會所提出的問題都驚人地相似，都集中在千禧一代、Z 世代、和阿爾法世代的流失。無論是韓國、新加坡或美國，許多海外華人教會都出現了青年人數下降的趨勢。

民族中心主義或自我中心主義是導致如此的主要原因，這也是我下週在峰會中將談論的主題。在此，民族中心與自我中心主義被定義為：當個人將自己的世界觀與「福音真理」混為一談，並 (負面地) 為不同意其觀點的他人貼上標籤。正如舊約學者Jerry Hwang博士所指出的，「教會抵制變革，並稱之為忠誠」。這並不是一個新的現象，因為在使徒行傳 15:1當猶太教會認為他們的世界觀是「福音真理」時，使徒們也曾面對這個問題。最近的一個例子則是 Netflix 2023 年的電影《耶穌革命》。隨著只強調兩極化世界觀的社群媒體的出現，這個情況越演越烈，也越變越糟。

那麼教會該如何因應呢？教會需要記住「以弗所書」和「腓立比書」中的原則。以弗所書 2:11-19 提醒我們，基督教並沒有停滯不前，而是隨著新子民融入基督的身體而不斷被重塑更新。這不僅包括新的地理文化，也包括新的世代文化。新信徒為教會帶來了新的經文解讀和裝新酒的新皮袋。要解決分歧只能透過腓立比書 (2:1-11) 的原則來達成，也就是活出基督的樣式和謙卑的態度。我們必須停止論斷，必須花時間傾聽和理解，還必須一起辨識聖靈將如何體現福音並將不同的群體重新塑造融合在基督不斷成長的身體 -- 教會中。

要把別人貼上「新教徒」或「天主教徒」、「福音派」或「靈恩派」、「保守派」或「自由派」、「加爾文教派」或「阿米紐教派」、「共和黨」或「民主黨」等標籤是很容易的，但我們在基督裡的身份超越了人類的標籤。每個被貼上標籤的群體都有自己的長與短，義與罪 (未臻理想之處)；但文化、神學或政治差異都是無關緊要的，因為主耶穌已為所有人犧牲了自己。我們都應該牢記主耶穌的登山寶訓 (特別是馬太福音 5:38-48)。如果華人教會要在21世紀蓬勃發展，我們就必須克服我們的民族/自我中心主義，在聖靈裡達成合一。 (盧家正牧師寄自新加坡，李馨露姊妹中文翻譯)